武侠迷们都知道，新派武侠大家一共有三人，分别是金庸、古龙和梁羽生。在这三人当中，金庸的影响力最大，古龙最具有创新精神，而梁羽生，则是最大限度的保存了武侠的传统价值。
下面，我们从一个全新的角度，来讲一下梁羽生笔下的第一高手。
梁羽生和金庸可以算是同代人，但是，我们会往往下意识地认为，梁羽生的时代早于金庸。
原因就在于，金庸先生早年的作品和中晚期的作品差别极大，早年的《书剑恩仇录》还没有完全脱胎于旧式武侠，而晚年的《鹿鼎记》则彻底成为了反武侠的著作。
也就是说，可以从金庸先生个人的成长，以及对于历史的理解来演变其武侠小说。在《书剑恩仇录》《雪山飞狐》《飞狐外传》、射雕三部曲当中，金庸的历史正统观念还极强，坚定认可华夏文明的主线，而到了《天龙八部》时代，已经在模糊化这种缺陷，把游牧部族对于中原定居民族的进攻，理解为互相争斗。在晚年，金庸更是美化满清康熙皇帝，认可其统治的合法性。
而梁羽生先生，则始终坚持华夏正统论，家国大义不可偏废，无论如何，武林争端，家族世仇，最终都要服从于国家与民族。
也因为此，梁羽生先生所写的作品，一招一式分明，轻轻朗朗，尽管节奏相对较慢，打斗通常漫长，不符合很多年轻读者的习惯，但是，这种对于传统的坚持，使我们看到了梁羽生先生对于传统文化的坚持。
传统武侠，最明显的特点，就是坚持正邪之分，正邪几乎不能相容。即使相容了，也是邪派人物最终认识到了自身的错误，而不是正派的观点本身就有致命的错误。
这一点，自然也会体现在武功方面。正派武功进展缓慢，但是基础牢固，稳扎稳打，假以时日，必然会有大的成就；而邪派武功虽然一时进展迅速，但是很容易走火入魔，因为基础不牢，走偏门必然如此。人只有一生正气，行地端，坐得正，才能得到长久发展。贪图财色权力，不能控制自身过度的欲望，最终必然会引火自焚。
以上说了这些，主要是为了说明在梁羽生武侠中，想要问鼎第一高手的宝座，既要看个人武学的高度，也要看此人精神境界。
首先，要否定的是，判定一个人的武功高低，不能只看书中具体的武学描写，特别是不能把其中的武功打击效果“量化”。
比如，就算是某部书中，某人的掌力远及十丈，也不能说，比另一部书中，另一人远及“数丈”的掌力更强。原因很简单，梁羽生写的是武侠，不是游戏。不可能凭借量化指数来判定孰高孰低。
其次，邪不压正。邪派武功即使到了极致，也必然会被正派武学压制。
乔北溟号称三百年来第一魔头，终究只是“魔头”，即使他也想正邪兼修，但是，以邪派武功为根基，正派武功只能起到打补丁的作用。
乔北溟的修罗阴煞功，练到了极致，依然不敌张丹枫的玄门内功。毕竟，修罗阴煞功即使修炼到了第九重，看似强大的同时，其实已经预示着其必然失败的开始。
也就是说，邪派武功越到深处隐患越大，如果是同级别的绝顶高手，邪派必然不如正派。
邪派高手的优势在于中前期，到了后期，并不是金庸武学当中的“殊途同归”，也不是古龙武学当中的“个人追求”，而梁羽生武学当中的特色“邪不压正”。
比起乔北溟，梁羽生武侠当中，更具有成为第一高手呼声的，还是金世遗。
金世遗的武功，确实到了极致，四十岁之前，已经天下无敌。他的一个弟子江海天，在他出走海外之后，被公认为“天下第一高手”；而他的儿子金逐流则是“天下第一剑客”。
比起乔北溟，金世遗更早就开始正邪兼修，攀登珠穆朗玛峰的时候，正宗天山派内功使他恢复神智，从此武功再进一步。
宝象法师把龙象功修炼到了第九重，颇有几分《神雕侠侣》中金轮法王，把龙象般若功修炼到第十层的风采，然而，在金世遗面前，一招就破了。
邙山之战，金世遗小试身手，让当时天下的高手感受到了什么才是降维打击。
单论个人武学的惊艳，金世遗的确是金书第一人。然而，金世遗不可能是梁羽生笔下的第一高手。
因为在梁羽生武侠世界，真正的正派高手根本不需要正邪兼修，只有真正的名士，只有梁羽生笔下最伟大的人物张丹枫，才能把武功修炼到其他人不可企及的程度。
梁羽生先生偏爱江南张家，为此，甚至不惜诋毁带领华夏复兴的明太祖高皇帝朱元璋。然而，张家和云家的三世之仇，最终因为张丹枫的伟大人格所化解。
张丹枫的个人魅力才是梁书之最，而张丹枫击败同时代最强高手乔北溟就是最好的证明。
张丹枫最后最创制的无名剑法，其无名本身就是暗示其境界之高，而这人格魅力与天下使命的差距，让金世遗不可能追得上张丹枫，张丹枫才是梁羽生笔下真正的第一高手。
